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国家开放大学《中国法律史》形成性考核1-4参考答案
中国法律史作业1
（第一章一一第四章）
一、名词解释（每小题4，共40分）
1.《禹刑》——是夏朝统治者为了纪念他们的祖先，以禹命名的夏朝法律的总称。
2.《汤刑》——是一种古老的刑事惩罚方法，源自中国古代传统的惩罚之一，最早见于西汉时期。是一种古老而残酷的刑罚，此刑罚需要将受罚者裹上特制的油纸或织物，有时将受罚者注满滚水或蒸汽之后，在裹着油纸时将其烧死。另外也有侵入汤池中烧灼受罚者的手段。尽管如今汤刑已经不再被使用，但它仍被认为是一种严厉的刑罚，用以惩罚特定的罪行，如盗窃或破坏他人财产等。
3.商朝五刑——指的是一种权力机构根据刑法对犯罪行为的处罚，每一种刑罚都有其特殊的功能，旨在保护社会的安定，维护当时的法律秩序，使社会可以稳定的运行。
4.周公制礼——西周时期周公将夏商时期的礼制加以整理编撰而成。
5.九刑——“周有乱政，而作九刑”。有两种含意：一是指周朝的刑书，另一种含义是西周的刑法。
6.六礼——六礼，创自西周，是中国古代聘娶婚的完备结婚程序。所谓“六礼备，谓之聘；六礼不备，谓之奔。”“六礼”指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
7.《法经》——战国时期，李悝在魏国率先变法，集各国法律之大成，制定成《法经》，这是我国第一部比较系统的，封建的成文法。分《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》六篇。
8.刑不上大夫——我国古代大夫以上的贵族享受的特权之一，是宗法等级制在法律上的反映。大夫以上的贵族犯罪，“不执缚系引，不使人颈盩，不捽抑”，处死刑不“于市”，而“于朝”。
9.公室告——指的是当事人提起诉讼，官府一定要受理的那种，一般来说，包括平民和平民之间的谋杀、抢劫、斗殴等情况，这种情况，官府应该受理，并按照秦法来处理这类问题。
10.廷行事——是一种成例，是司法机关对案件进行审理判决的先例，它可作为审理判决案件的法律依据。
二、问答题（每小题10分，共60分）
1.试述夏商时期的神权法思想。
答：在我国奴隶制社会里，奴隶主阶级同时控制着物质生产资料和精神文化。他们编造“天命”、“天罚”等神权法思想，就是力图神化其统治权力，使之合法化。相传夏代奴隶主已开始利用“天命”、“天罚”对奴隶进行欺骗，给夏王的统治披上一件合法的外衣。到了商代，统治者编造了许多上帝立商的神话，从血缘上找到了充当上帝代{过}{滤}理人的合法依据，并为垄断神权找到了借口。
2.试述西周时期礼的内涵。
答：礼是中国古代社会长期存在的、维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总称。礼起源于原始社会祭祀鬼神时所举行的仪式。奴隶制社会礼则被赋予阶级意志。商、周两朝在前代礼制的基础上，都有所补充和发展。尤其周朝，礼制的内容和规模都有了空前的发展，调整着社会生活的各个方面。中国古代的礼有二层含义。一是抽象的精神原则。可归纳为“亲亲”与“尊尊”两个方面。“亲亲”，即要求在家族范围内，人人都要亲其亲，长其长，按自己身份行事，不能以下凌上，以疏压亲。而且“亲亲父为首”，全体亲族成员都应以父家长为中心。“尊尊”，即要在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分。而且“尊尊君为首”，一切臣民都应以君主为中心。在“亲亲”、“尊尊”两大原则下，又形成了“忠”、“孝”、“义”等具体精神规范。二是具体的礼仪形式。西周时期主要有五个方面，通称“五礼”：吉礼（祭祀之礼）、凶礼（丧葬之礼）、军礼（行兵仗之礼）、宾礼（迎宾待客之礼）、嘉礼（冠婚之礼）。
3.试述西周时期的刑法原则。
答：（1）老幼犯罪减免刑罚。西周时期有“三赦之法”，它是西周时期对老幼犯罪减免刑罚的刑法原则。对于幼弱、老耄、蠢愚三种人，如果触犯法律，应该减轻、赦免其刑罚。这一原则正是西周时期“明德慎罚”法律思想以及“亲亲”礼治原则在刑法定罪量刑方面的具体体现。
（2）区分故意与过失、惯犯与偶犯。西周时期还有“三宥之法”，它也是西周时期的主要刑法原则之一，即对三种情况下犯罪要宽宥、原谅：“一日过失，二日弗知，三日遗忘”。在一些先秦典籍中，有“眚”、“非眚”、“惟终”、“非终”等记载，是关于过失与故意、惯犯与偶犯的区分。